作者的話
人類歷史上產生了不少暴君。這些邪惡的統治者，殘忍而不人道地殘殺虐待人民，而人民也大多柔順地默默忍受。雖然經過一段長期間，被壓迫的人民就會忍無可忍而來一次推翻暴政的壯烈舉動。可是不久，新的暴君又再度出現，人民也重新在另一個暴政下痛苦呻吟。
這種現象，使得自古以來的許多政治思想家面對一個嚴肅的問題：「暴政是不是可以避免？」也就是：「統治權力是不是可能被節制？」
有些思想家認為：權力可以靠統治者的自我節制而不作惡。要避免產生暴政，應該從教育或說服統治者著手。所以中國讀書人走入宮廷為帝王師，西方教士交結王侯。其中許多都是想影響統治者，要使他們節制權力，並且應用權力來造福人民成為仁君英主。
歷史證明這種方法的效果很有限，所以近代思想家認為不應該依靠統治者的善意，而應該依靠良好的制度來節制統治權力。因此提出了「三權分立」、「權力制衡」等主張，這些主張普遍被現代國家所接受，而各自制定了憲法。可是雖然有少數國家實行憲法成功而免去了暴政，卻有更多的國家的憲法被漠視、被踐踏。在這些國家中，獨裁專制的統治者傲慢地騎在人民的頭上，殘虐的程度不輸給歷史上的暴君。
以上這些現象使得有些思想家領悟到：要使邪惡的統治者不存在，只有剝奪他的統治權。也只有當統治者面對著「一作惡就會被剝奪權力」的壓力時，才會抑制作惡的野心。有這種看法的人，分別發展出了兩種剝奪統治權力的方法：一種是一般人熟知的武力革命，另一種就是這本書要討論的非武力運動。
兩種方式的利弊優劣，各有不同的看法和主張。只是作者認為，人類歷史上既然產生過許多暴君，現在也仍然存在許多暴政，將來自然也不保證不會有暴君暴政出現。所以一個想尊嚴地活著的人，或者一個想免於受奴役壓迫的民族，必須熟知對抗暴政的戰鬥方式，培養執行這些方式的能力，並且在必要時，依照本身的性向和能力，採取適當的方式來抗爭。所以爭論各種抗爭方式的優劣，雖然有學理上的價值，但就一般人民來說，更重要的是對抗爭方式的瞭解和實行。
因此，作者在海外遊學期間，研讀了一些各國政治、社會等反抗運動的歷史書籍，也盡量閱讀近幾年來一些國家反抗運動的有關資料。在這當中，作者發現：有些運動所採用的非武力抗爭方式是不分男女或老少，身強或體弱，甚至於不分有種或無膽都可以參與實行的。並且在實行這些抗爭方式的過程中，實行者的心靈會受到嚴格的錘鍊，其內在真善的本質會大大地提高，因而有助於整個民族品質的提升，所以決定把這種抗爭方式介紹給台灣人民。
雖然作者研讀了一些這方面的書籍，卻沒有充足時間做嚴謹的學術研究。所以這本書只是對這種抗爭方式做簡單的介紹。書中有些論點，也是受了非武力抗爭的理論家及實行家的啟發，在這裡作者應對他們表示至誠的敬意和感謝。其中對本書影響比較大的是印度甘地的言行和哈佛大學Gene Sharp教授的著作。甘地的言行，已成了改革者或革命家必須研究的對象。至於Gene Sharp教授，致力研究非暴力運動三十年，他的著作也成了這方面的必讀書。如果讀者想做進一步的探討，請參閱他們的作品。
台灣歷史上，在暴力壓制下被辱、被關、被殺的先人已無法計數。希望這本書的出版，能表達作者對他們的敬意和哀思。同時也期待台灣人民和後代子孫，能熟練非武力抗爭的戰鬥方式，而不必再生存於暴力壓制的陰影下，也不再需要用武力來解決任何形式的紛爭。
林義雄1991年1月1日于Laguna Hills
《心的錘鍊─淺談非武力行動》全文閱讀，請到慈林基金會網站下載。
